HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。b80d05e77bdd4ec0543fd2afac29a6。篆刻作品【安且吉兮】 白文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。Ｆ５９７　掛軸　大徳寺　前田昌道　『東籬佳秋色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｈ３２１　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｋ２２８　掛軸　大徳寺　森洞雲　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｆ５３４　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｆ６２９　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『落葉満長安』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ｋ２３０　掛軸　大徳寺　足立泰道　『鶴舞千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。Ｊ７７０　掛軸　大徳寺　辻常閑　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｊ５５９　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『雲出洞中明』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。。篆刻作品【坐花醉月】白文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K136。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｊ７９９　掛軸　大徳寺　福本積應　『千山添翠色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。龍渓硯　新品。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｊ２２１　掛軸　大徳寺　松長剛山　『好雪片片』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｆ５８９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『南山多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。一号条幅観峰 日本習字選 羊毛 画仙紙筆 半切筆 習字筆 書道筆 大筆 条幅筆。Ｆ５３６　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松風塵外心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｊ７５　掛軸　大徳寺　松長剛山　『清風動修竹』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【古獣】ラオス 老挝 巧色　篆刻　印材 落款 遊印 雅号 書道。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。Ｊ１３３　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。墨。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。Ｈ１０９　掛軸　大徳寺　森洞雲　『青山元不動』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。小林一茶　工藝画　名月の句　俳画　扇面　製作時共箱　俳人　書画、骨董品、美術品。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。Ｊ７１４　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｈ２３３　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｆ３９０　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『雲出洞中明』　共箱　『真作』　肉筆　一行書